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庄子
  • 庄子·杂篇 天下第三十三

    天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者,果恶乎在?曰:无乎不在。曰:神何由降?明何由出?圣有所生,王有所成,皆原于一。 不离于宗,谓之天人;不离于精,谓之神人;不离于真,谓之至人。以天为宗,以德为本,以道...

  • 庄子·外篇 缮性第十六

    缮性于俗,俗学以求复其初;滑欲于俗,思以求致其明;谓之蔽蒙之民。 古之治道者,以恬养知;知生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。夫德,和也;道,理也。德无不容,仁也;道无不理,义也;义明 而物亲,忠也;...

  • 庄子·杂篇 列御寇三十二

    列御寇之齐,中道而反,遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰:奚方而反? 曰:吾惊焉。 曰:恶乎惊? 曰:吾尝食于十浆,而五浆先...

  • 庄子·内篇 齐物论第二

    南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也。子綦曰:偃,不亦善乎,而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而...

  • 庄子·杂篇 渔父三十一

    孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。有渔父者,下船而来,须眉交白,被发揄袂,行原以上,距陆而止,左手据膝,右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。 客指孔子曰:彼何为者也? 子路对曰:鲁之...

  • 庄子·杂篇 让王第二十八

    尧以天下让许由,许由不受。又让于子州支父,子州支父曰:以我为天子,犹之可也。虽然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。夫天下至重也,而不以害其生,又况他物乎!唯无以天下为者,可以托天下也。 舜让天下于子州支伯。子州支...

  • 庄子·杂篇 寓言第二十七

    寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。 寓言十九,藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之,不若非其父者也;非吾之罪也,人之罪也。与己同则应,不与己同则反;同于己为是之,异于己为非之。重 言十七,所以已言也,是为耆艾。年先矣,...

  • 庄子·外篇 田子方第二十一

    田子方侍坐于魏文侯,数称谿工。 文侯曰:谿工,子之师邪? 子方曰:非也,无择之里人也;称道数当,故无择称之。 文侯曰:然则子无师邪? 子方曰:有。 曰:子之师谁邪? 子方曰:东郭顺子。 文候曰:然则夫子何故未尝称之? 子方曰:其...

  • 庄子·外篇 达生第十九

    达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无奈何。养形必先之以物,物有馀而形不养者有之矣;有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。有 生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。生之来不能却,其去不能止。悲夫!世之人以为...

  • 庄子·外篇 至乐第十八

    天下有至乐无有哉?有可以活身者无有哉?今奚为奚据?奚避奚处?奚就奚去?奚乐奚恶? 夫天下之所尊者,富贵寿善也;所乐者,身安厚味美服好色音声也;所下者,贫贱夭恶也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳...

  • 庄子·外篇 天地第十二

    天地虽大,其化均也,万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。以道观言而天下之君正, 以道观分而君臣之义明,以道观能而天下之官治,以道泛观而万物之应备。故通于天地者...

  • 庄子·内篇 应帝王第七

    齧缺问于王倪,四问而四不知。齧缺因跃而大喜,行以告蒲衣子。蒲衣子曰:而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏,犹藏仁以要人;亦得人矣,而未始出于非人。泰氏,其卧徐徐,其觉于于;一以己为马,一以己为牛;其知情信,其德甚真,而未...

  • 庄子·内篇 逍遥游第一

    北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。 《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:鹏之徙于南冥也,水击三千里,...

  • 庄子简介

    庄子(约前369年前286年),庄氏,名周,字子休(一说子沐),楚庄王之后。 战国时期宋国蒙(今安徽亳州蒙城人)人。著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始 人。他的学说...

  • 庄子·杂篇 说剑第三十

    昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千馀人,日夜相击于前,死伤者岁百馀人。好之不厌。如是三年,国衰,诸侯谋之。 太子悝患之,募左右曰:孰能说王之意止剑士者,赐之千金。左右曰:庄子当能。 太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受,与使者俱,...

  • 庄子·杂篇 徐无鬼第二十四

    徐无鬼因女商见魏武侯,武侯劳之曰:先生病矣!苦于山林之劳,故乃肯见于寡人。 徐无鬼曰:我则劳于君,君有何劳于我!君将盈耆欲,长好恶,则性命之情病矣;君将黜耆欲,掔好恶,则耳目病矣。我将劳君,君有何劳于我!武侯超然不对。 少...

  • 庄子·杂篇 庚桑楚第二十三

    老聃之役有庚桑楚者,偏得老聃之道,以北居畏垒之山,其臣之画然知者去之,其妾之挈然仁者远之;拥肿之与居,鞅掌之为使。居三年,畏垒大壤。畏垒之民 相与言曰:庚桑之子始来,吾洒然异之。今吾日计之而不足,岁计之而有馀。庶几其圣人...

  • 庄子·外篇 山木第二十

    庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不敢也。问其故,曰:无所可用。庄子曰:此木以不材得终其天年。 夫子出于山,舍子故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?主人曰:杀不能鸣者。 ...

  • 庄子·外篇 天道第十三

    天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其自为也,昧然无不静者 矣。圣人之静也,非曰静也善,故静也;万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平...

  • 庄子·外篇 胠箧第十

    将为胠箧探囊发匮之盗而为守备,则必摄缄滕,固扃鐍,此世俗所谓知也。然而巨盗至,则负匮揭箧担囊而趋,唯恐缄滕扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者,不乃为大盗积者也? 故尝试论之,世俗之所谓知者,有不为大盗积者乎?所谓圣者,有不为...