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韩非子
  • 韩非子 第五十五 制分

    夫凡国博君尊者,未尝非法重而可以至乎令行禁止於天下者也。是以君人者分爵制禄,则法必严以重之。夫国治则民安,事乱则邦危。法重者得人情,禁轻者失 事实。且夫死力者,民之所有者也,情莫不出其死力以致其所欲。而好恶者,上之所制也...

  • 韩非子 第五十四 心度

    圣人之治民,度於本,不从其欲,期於利民而已。故其与之刑,非所以恶民,爱之本也。刑胜而民静,赏繁而奸生,故治民者,刑胜治之首也,赏繁乱之本也。 夫民之性,喜其乱而不亲其法。故明主之治国也,明赏则民劝功,严刑则民亲法。劝功则...

  • 韩非子 第五十三 饬令

    饬令则法不迁,法平则吏无奸。法已定矣,不以善言售法。任功则民少言,任善则民多言。行法曲断,以五里断者王,以九里断者强,宿治者削。以刑治,以赏 战。厚禄以周术。国无奸民,则都无奸市。物多末众,农弛奸胜,则国必削。民有馀食,...

  • 韩非子 第五十二 人主

    人主之所以身危国亡者,大臣太贵,左右太威也。所谓贵者,无法而擅行,操国柄而便私者也。所谓威者,擅权势而轻重者也。此二者,不可不察也。夫马之所 以能任重引车致远道者,以筋力也。万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者,以其威...

  • 韩非子 第五十一 忠孝

    天下皆以孝悌忠顺之道为是也,而莫知察孝悌忠顺之道而审行之,是以天下乱。皆以尧、舜之道为是而法之,是以有弑君,有曲父。尧、舜、汤、武或反君臣之 义,乱后世之教者也。尧为人君而君其臣,舜为人臣而臣其君,汤、武为人臣而弑其主、...

  • 韩非子 第五十 心显学

    世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏 之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。自墨子之死也,有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有邓...

  • 韩非子 第四十九 五蠹

    上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹 胃,民多疾病,有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古...

  • 韩非子 第四十六 六反

    畏死远难,降北之民也,而世尊之曰贵生之士;学道立方,离法之民也,而世尊之曰文学之士;游居厚养,牟食之民也,而世尊之曰有能之士;语 曲牟知,伪诈之民也,而世尊之曰辩智之士;行剑攻杀,暴憿之民也,而世尊之曰磏勇之士;活贼匿奸...

  • 韩非子 第四十五 诡使

    圣人之所以为治道者三:一曰利,二曰威,三曰名。夫利者所以得民也,威者所以行令也,名者上下之所同道也。非此三者,虽有不急矣。今利非无有也而民不 化,上威非不存也而下不听从,官非无法也而治不当名。三者非不存也,而世一治一乱者...

  • 韩非子 第四十三 定法

    问者曰:申不害、公孙鞅,此二家之言孰急於国? 应之曰:是不可程也。人不食,十日则死;大寒之隆,不衣亦死。谓之衣食孰急於人,则是不可一无也,皆养生之具也。今申不害言术,而公孙鞅为法。术 者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄...

  • 韩非子 第二十二 说林上

    汤以伐桀,而恐天下言己为贪也,因乃让天下于务光。而恐务光之受之也,乃使人说务光曰:汤杀君而欲传恶声于子,故让天下于子。务光因自投于河。秦 武王令甘茂择所欲为于仆与行事。孟卯曰:公不如为仆。公所长者,使也。公虽为仆,王犹使...

  • 韩非子 第十八 南面

    人主之过,在己任在臣矣,又必反与其所不任者备之,此其说必与其所任者为仇,而主反制于其所不任者。今所与备人者,且曩之所备也。人主不能明法而以制 大臣之威,无道得小人之信矣。人主释法而以臣备臣,则相爱者比周而相誉,相憎者朋党...

  • 韩非子 第十五 亡征

    凡人主之国小而家大,权轻而臣重者,可亡也。 简法禁而务谋虑,荒封内而恃交援者,可亡也。 群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民内困者,可亡也。 好宫室台榭陂池,事车服器玩好,罢露百姓,煎靡货财者,可亡也。 用时日,事鬼神,信卜筮...

  • 韩非子 第十三 和氏

    楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王;厉王使玉人相之,玉人曰:石也。王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王;武王 使玉人相之,又曰:石也。王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭...

  • 韩非子 第二 存韩

    韩事秦三十馀年,出则为扞蔽,入则为席荐,秦特出锐师取韩地而随之,怨悬于天下,功归于强秦。且夫韩人贡职,与郡县无异也。今臣窃闻贵臣之计,举兵将 伐韩。夫赵氏聚士卒,养从徒,欲赘天下之兵,明秦不弱,则诸侯必灭宗庙,欲西面行其...

  • 韩非简介|韩非子生平资料介绍

    韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(约前281年-前233年),韩国公子(即国君之子),战国末期韩国人(今河南省新郑)。是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称韩子或韩非子。 韩非子口吃,不...

  • 韩非子 第四十八 八经

    一、因情 凡治天下,必因人情。人情者,有好恶,故赏罚可用;赏罚可用则禁令可立而治道具矣。君执柄以处势,故令行禁止。柄者,杀生之制也;势者,胜众之资也。 废置无度则权渎,赏罚下共则威分。是以明主不怀爱而听,不留说而计。故听言...

  • 韩非子 第四十四 说疑

    凡治之大者,非谓其赏罚之当也。赏无功之人,罚不辜之民,非所谓明也。 赏有功,罚有罪,而不失其人,方在於人者也,非能生功止过者也。是故禁奸之法:太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。今世皆曰尊主安国者,必以仁义 智能,而不知卑...

  • 韩非子 第四十二 问田

    徐渠问田鸠曰:臣闻智士不袭下而遇君,圣人不见功而接上。令阳成义渠,明将也,而措於毛伯;公孙亶回,圣相也,而关於州部,何哉? 田鸠曰:此无他故异物,主有度,上有术之故也。且足下独不闻楚将宋觚而失其政,魏相冯离而亡其国。二君...

  • 韩非子 第四十一 问辩

    或问曰:辩安生乎? 对曰:生於上之不明也。 问者曰:上之不明,因生辩也,何哉? 对曰:明主之国,令者,言最贵者也,法者,事最適者也。言无二贵,法不两適,故言行而不轨於法令者必禁。若其无法令而可以接诈应变、生利揣事者,上 必采...